اليقين...!ـ

اليقين..!

إليها.. اخت من الاقاليم.. من عائلة بسيطة.. ليس لها واسطة في هذه الدنيا ولا حامي الا الله عزوجل.. ثم يصدر هذا القرار.. فترتبك.. تتالم.. لا تدري ماذا تفعل..!

اليها..اخت اخرى.. ارتدت النقاب بعد حرب مع اهلها..حتى اصبحت وحدها في صف والعائلة في صف ثم جاء هذا القرار ليكون الفصل في قرار العائلة ومبرراً لها...فتكون وحدها.. ليس لها الا الله عزوجل..!

اليه.. اخ.. في زمن الازمة المالية الحالية وفي ظل توقف معظم الشركات العالمية عن قبول افراد جدد.. ثم يترائى له فرصة هنا وهناك.. فمؤهلاته تجعل الكل يريده.. لكنه حين يذهب ويتجاوز الانترفيوهات واحدة تلو الاخرى بنجاح.. تاتي الاخيرة تصدمه عبارة.."نحن نريدك بشدة..لكن من فضلك.. احلق لحيتك.."..

اليه.. اخ اخر وربما هو نفسه من تكرر معه الحالتين..يجد هذا البنك وذاك يعرضون عليه مرتبات تفوق مثيلاتها..فتخالطه المشاعر والافكار..وثالث يجد كل ما حوله فساد في فساد ورشئ وغش..وربما تخاطره خواطره.. يعني انت الي هتصلح الدنيا...!!

اليهم جميعاً والى غيرهم. ممن يتعرضون للابتلاء في سبيل الله عزوجل..رسالة ثبات..!

آلمني بشدة ما يحدث الان.. اخوات ربما على اعتاب الانتهاء من كلية طب بعد معاناة ومشقات.. وغيرهن.. يتعرضن لاقصى معاناة.. فهم بين نار الاهل.. وبين نار الكلية..!

ويؤلم اكثر.. هؤلاء الفتيات البسيطات الفقيرات.. اللواتي ليس لهن ملجا الا الله عزوجل ورحمته..!

كم تؤلم هذه الاخبار.. وكم تؤلم هذه الفيديوهات التى تبثها القنوات عن معاناتهم..!

ربما ينظر الكثيرون الى هذا الامر ببعض التهوين.. ويقول "ما يخلعوه وقت الامتحانات وخلاص".. والامر ليس كذلك مطلقاً.. وربما لا ينفع معه الشرح.. القصة ان الاغلب سواء من ياخذون بفرضيته او استحبابه.. يرون ان هذا الامر شئ اساسي في حياتي.. لا يمكن تخيل النزول بدونه مثلاً..!

نفس الامر الذي يحدث عندما تؤمر انت شخص بحلق لحيته ... الامر ليس سهلاً عليه ومن الصعب عليه تنفيذ هذا الامر بشدة..!

لكن والله لهذا الامر حلاوة لا تجدها في شئ اخر.. مسالة استشعار انك تبتلى في سبيل الله عزوجل.. استشعار انك تبتلي لانك تسير في طريق الله عزوجل.. استشعار انك ربما يعني ان ثبت على هذا الابتلاء البسيط الذي لا يقارن بما عاناه الصحابة.. ربما يعني تحاول اللحاق بهم وتلتمس السير على طريقهم..!

فتقابلين عائشة وسمية وام سلمة وغيرهن.. وتقابل انت خالد وطلحة وابو عبيدة وابو بكر والفاروق وحمزة.. وربما تتوارى خجلاً وتقول ياليت مزيداً من الابتلاءات.. ولكن تشرح لهن وانت كلك خجل عن جهدك المتواضع المقصر لكي تسير على دربهم... وكيف ان كل الناس كانت تسير في طريق... وثبتك الله عزوجل فكنت صامداً قوياً معتصماً بالله عزوجل في وجه الطوفان..!

تجد في قلبك حلاوة الانس بالله عزوجل والبكاء بين يديه والاعتصام به.. وتستشعر روح الصلاة من كل قلبك.. وانت تحمده وتسبحه.. وتسجد بين يديه.. وتدعوه من كل قلبك وتناجيه..حلاوة الانس به.. وقت ان تستوحش بين الناس.. فيهاجمك هذا ويطعن فيك ذاك ويتهمك ثالث بالتشدد..!

حلاوة الانس به هذه.. لا تشترى بمال الدنيا.. ولا توصف.. حين تستشعر هي ضغط الاهل وظلم القرارات وسوء التعامل في المجتمع.. فتؤوي اليه في جنح الليل في غرفتها.. لتناجيه وتبث شكواها وتعاهده على عدم التنازل..!

حلاوة الانس حين تترك بارادتك اسماء كبرى بل هي الاكبر كنت تتمنى العمل معها.. فقط له..لكي يرضى..!

حلاوة الانس..حين تستشعر الغربة في مجتمعك.. بين اهلك .. واصدقائك.. وزملائك في العمل... ثم تنتظر بفارغ الصبر سجود بين يديه...لتخبره.. انك راض.. مستلذ بطاعته..!

يحضرني دوماً قول السيدة هاجر "آلله.. امرك بهذا...؟!".. فتكون الاجابة الواثقة ..."اذن لن يضيعنا الله.."..!

يعني انتى متخيل ترحله وتلجا اليه وتبكي بين يديه.. وتناجيه... ثم يخذلك... حاشاه والله..!

وهل تتخيل نفسك تبتلى في سبيله.. ثم يتركك.. ويخذلك.. حاشاه والله.. اين ظنك به "انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء.."..!

والله ما كان ليخذلك وانت تطيعه.. وما كان ليخذلك وانت تسعى لارضائه.. وما كان ليخذلك وانت تقف بصمود في وجه كل من يعاديه وتقول له من اجلك فقط ربي..!

بس نكون عندنا يقين بجد.. مش يقين باللسان فقط.. والقلب فيه جرح ولسان حاله يقول طب ده انا ماشي كويس ليه اتبهدل والماشين غلط ميحصلهمش حاجة ويكون هناك عدم رضا من القلب وعلى لسانه ينكر ذلك قطعاً.. يقول بن القيم في هذه المسالة "ونفسه تشهد عليه بذلك ولسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به ومن فتش وتغلل في معرفة خبائن النفس راى ذلك فيها كامنا..!"...

والله ما لجات له يوماً متيقناً به اخذاً بالاسباب وخذلني..وانظر انت ايضاً وستجد كذلك..!!!

ثم انك تجد وانت في وسط المعمعة ووسط الابتلاء.. تستشعر وكانك تجد لفتات حانية.. من الحنان المنان..!

قد تكون بسيطة.. لكنها تذكرك دوماً بالحنان وتثبتك وقت ان يكون قلبك يحتاج الى مزيد من الاطمئنان والتثبيت..!

عن تجربة شخصية.. منذ قرابة شهر ازاداد الضغط بشدة على في مسالة اللحية وكان كل ما ياتيني من وظائف اما لها علاقة ببنوك او حلق لحية.. وكلها بعد ان تجتاز امتحانتها.. ساعتها مرت علي عدة ايام كنت متضايقاً بشدة حتى انى اذكر انى كنت في قسم الشرطة مرة مع شقيقتي لتخرج البطاقة..فالرجل نظر الى بطاقتي بدون لحية وحاول الاستخفاف وهو يقارن بين الصورة والشخص.. اعتقد انه بعد ما حدث له سيتعلم التدقيق جيداً في كل حرف حين يخاطب ملتحي بعد ذلك.. الرجل ذهل من رد الفعل واظنه قد تعلم الدرس جيداً..في الحقيقة ندمت على ما فعلته معه هكذا فليست من شيمنا الرد بهذه القسوة وهذا العنف في الحديث.. لكن الضغوط كانت ثقيلة بالفعل ولم يكن الامر يحتمل.. المهم وسط كل هذه الامور بعد هذا الامر بيومين.. كنت واقفاً صف ثاني امام سوبر ماركتش شهير منتظر شقيقتي والدنيا زحمة امامه دوماً ودوماً بجواره يقف امناء شرطة المرور.. فعندما وقفت جائني احدهم كان كبيراً في السن قليلاً.. ظننت في البداية انه سيطلب مني الانصراف.. الا انه وقف بجوار الزجاج وقال بابتسامة فيها مودة.. هو حضرتك شيخ ؟.. قلتله لا انا مهندس.. قالي "اصل انا بحبكم اوي "يقصد الملتحين".. والله بحبكم اوي من كل قلبي... وجيت بس عشان اقلك كده.."ثم انصرف ..انا ذهلت.. وكانه اتى ليوصل رسالة وينصرف..!

يااااا الله..والله كأن كلماته نزلت برداً وسلاماً على قلبي..كنت اود ان انزل من السيارة واقبل راسه واقول له جزاك الله عني خيراً..موقف بسيط للغاية.. لكنه في غاية التاثير.. يثبت القلب..!

ودون الدخول في تفاصيل تتوالي هذه المثبتات واحدة تلو الاخرى وانت تستشعرها .. في لفتات حانية.. من الله عزوجل.. انه معنا ولن يتركنا.. او يخذلنا..واسالوا اى اخت تتعرض لابتلاء النقاب هذا وستقول لكم انه ربما تعيش لحظات افتقدتها منذ فترة طويلة..!

ستمضي الايام.. وستذكرين جيداً هذه الايام مع صحبياتك وتضحكون على مواقف عصيبة مرت عليكم.. لكنها ستمر وباذن الله وانتِ ثابتة... وستمر باذن الله وانت ثابت.. لا تتردد ولا تتنازل.. ولا تكون لقمة سائغة لمن اعلن العداء لله عزوجل..!

ستثبتين وتختارين ارضاء الله عزوجل.. وهو يقيناً سينصرك.. فهم قوى واهنة ضعيفة.. يقول الاستاذ سيد "فما تكون الأرض كلها ؟ وما يكون الناس ؟ وما تكون القيم السائدة في الأرض ؟ والاعتبارات الشائعة عند الناس ؟ وهو من الله يتلقى ، وإلى الله يرجع ، وعلى منهجه يسير ؟"

انتِ في صف الله عزوجل فما يضيرك بعد هذا..؟.. فاثبتي بالله عليك.. اثبتي فكل من حولك ينظرون اليك.. ويعجبون من ثباتك على الحق في وقت اثر فيه الجميع السلامة..!.. اثبتي رعاك الله.. واثبت اخي فوالله سيعوضك الله يقيناً..!

اخي تراك ان فعلت ما يريدون..ايهون عليك بهذه البساطة ان تتخلى عن معسكر الله عزوجل.. ايهون عليك..؟! ثم اعلم انك ان تنازلت مرة.. فلن تستطيع وقف التنازل ابداً.. وصدقني ان استمررت في التنازل.. فلن تنال ما تريد ايضاً من الدنيا.. وستخسر الدنيا والاخرة..!

يقول الاستاذ سيد رحمه الله"والانحراف الطفيف في أول الطريق ينتهي إلى الانحراف الكامل في نهاية الطريق . وصاحب الدعوة الذي يقبل التسليم في جزء منها ولو يسير , وفي إغفال طرف منها ولوضئيل , لا يملك أن يقف عند ما سلم به أول مرة . لأن استعداده للتسليم يتزايد كلما رجع خطوة إلى الوراء !
والمسألة مسألة إيمان بالدعوة كلها . فالذي ينزل عن جزء منها مهما صغر , والذي يسكت عن طرف منها مهما ضؤل , لا يمكن أن يكون مؤمنا بدعوته حق الإيمان . فكل جانب من جوانب الدعوة في نظر المؤمن هو حق كالآخر . وليس فيها ما يمكن الاستغناء عنه , وهي كل متكامل يفقد خصائصه كلهاحين يفقد أحد أجزائه . كالمركب يفقد خواصه كلها إذا فقد أحد عناصره !" من الظلال بتصرف يسير

اخي.. حبيبي في الله عزوجل.. اختنا الفاضلة.. كلمة لنفسي قبلكم.. اثبتوا بالله عليكم.. لا نريد ان نزل في اول الطريق..

قلة يريدون سلامة المنهج..............والكثرة يريدون منهج السلامة..!!!

فان شئت ان تسير مع الغثاء فهذا شانك.. وان شئت ان تكون مع القلة المتفردة فهذة والله نعمة ما بعدها نعمة فلا تفرط فيها..فهلا قابلت النبي صلى الله عليه وقد كتبت في هذه القلة..!!!

--

انك انت الاعلى..!ـ

السلام عليكم..!
------------------------------

-------------------------
----------------------------------------------------------------------
مسالة النقاب
للاسف للمرة المليون اختلف مع معاجلة مشايخنا للامر..من ثلاث جهات.. الاولى مسالة الاهل وعدم مراعاة الصدام الشديد لما يحدث من قبل الاخت معهم.. فبكل بساطة يقولون اقعدي في بيتك.. فهل هذا هو الحل..؟ مسالة ترك الدراسة هذه بالنسبة للاهالي الان امر شبه محرم..وفي اغلب الحالات لن يتم الموافقة عليه..فبالتالي لا ينبغي التعامل مع الامر بهذه السهولة وكانها لو ارادت هذا ستفعل ما تريد مباشرة..الامر يحتاج الى واقعية اكثر يا مشايخنا..!
الثانية الاستسلام: والدعوة الى الدعاء والانكسار وو.. وهذا لا شك يقيناً هو لب الموضوع واصله.. لكن ليس معقولاً ان اكتفي به واضع ايدي على خدي.. اين الاخذ بالاسباب..؟؟ ببساطة قضية واحدة وللمحامين طرق في القضاء المستعجل تاخذ حكم قبل الامتحانات والحكم فيها مضمون باذن الله تعالى لانه صدرت احكام مشابهة قبل ذلك كما التحدث مع اكبر عدد ممكن من المعيدين واساتذة الجامعات وبالفعل العديد منهم لن ينفذوه فحملة قوية للحديث مع هؤلاء ينهي الامر... لكن انى احط ايدي على خدي واقول ادعوا وفقط.. فهذا قمة التواكل وقمة المسكنة.. ومينفعش في الزمن ده.. ده زمن عليك ان تواجه الهجوم باشد منه وتكون صلباً قوياً لا تهتز.. وكلما حاولوا الضرب فيك اوجعتهم باشد منها وجعلتهم يرون انك تتعامل معهم من منطلق الند القوي وليس الضعيف..!
الثالثة: التضخيم في معاجلة الامر كالعادة والانسياق وراء مايريدون منا ان ننساق وراءه.. للشيخ الشحات مقال على صوت السلف بعنوان "الاقصى من لم ينشغل عنه باللهو شغلوه بالجد" وهو يقصد امر النقاب..وفي الحقيقة اختلف معه.. هذا الامر لو تعاملت معه الحركة الاسلامية بذكاء بعيداً عن الشعبوية وعدم تحديد الهدف لاصابت ما تريد في مقتل وفي نفس الوقت وضعت الامر في حجمه "لو تذكرون الخريطة التى ذكرتها في المقال السابق"..الامة الان تعاني ازمات في غاية القوة.. تخلف علمي شديد وحصار محكم على غزة وعراق يستفرد به من قبل عملاء الصليبين ومجاهدون افغان يكاد لهم وهم في طريقهم للانتصار وازمات قتالية داخلية في البلد الاسلامي النووي الوحيد "باكستان" واقصى يتعرض للهدم.. كل هذه المشاكل العظام ونحن منذ شهرين نتكلم على النقاب.. كارثة والله.. كيف ننقاد لها بهذه السذاجة..!

في النهاية الذي ياتي كل هذا الامر على راسه.. هي الاخت التى بين نارين.. بين نار الاهل.. وبين نار خلع النقاب..!
قد يعتقد الكثيرون ان مسالة خلع النقاب هذه مسالة يسيرة.. انا نفسي في وقت من الاوقات كنت بقول الناس الي بتتعرض للاذى الشديد ممكن تحط كمامة في الاوقات الي بتتعرض فيها للاذى زي دخول الامتحان مثلاً وتخلص نفسها.. لكني حينما تعرض لمواقف اريد مني فيها ان احلق لحيتي.. فعلاً حسيت بالموقف.. القصة ابداً مش قصة شعيرات على الوجه او قماش على الوجه.. اطلاقاً والله.. القصة اصبحت حياة..بلا مبالغة.. يتعرض لضغوط في الرزق وتجده لا يبالي اطلاقاً وهو يرفض من الوظيفة تلو الاخرى بسبب لحيته وتتعرض فيها اخوات للاذى الشديد ولا يخلعن نقابهن.. الامر فعلاً قد يجعله البعض هيناً لكن لا يعلم عند اصحابه ما تمثله لهم هذه اللحية او هذا النقاب...!
لكن حقيقة.. والله مع هذه الابتلاءات.. يعيش المرء احلى لحظاته مع الله عزوجل.. احلى لحظات الانكسار والانابة اليه بعد ان قسى القلب.. تعود اليه وانت تعلم يقيناً انه لا ملجا لك الا اليه..وما احلاها من لحظات ينبغي عليها الشكر فهي تجدد الايمان وسط هذه الدنيا التى تجعل القلب يقسو..!

حاولت ان اكتب اكثر.. لكني في هذا المقام.. افسح المجال لاستاذي رحمه الله.. ومع فصل من اروع ما كتب.. ارسلته قبل ذلك.. لكنه ملائم وبشدة لهذا الموقف..هو مهم للتعامل مع من يحاول ان يجعلك تنكسر.. الاستعلاء.... اترككم مع الاستعلاء للاستاذ سيد قطب رحمه الله..!

استعلاء الإيمان

{ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } [آل عمران : 6]

أول ما يتبادر إلى الذهن من هذا التوجيه أنه ينصب على حالة الجهاد الممثلة في القتال . . ولكن حقيقة هذا التوجيه ومداه أكبر وأبعد من هذه الحالة المفردة ، بكل ملابساتها الكثيرة .

إنه يمثل الحالة الدائمة التي ينبغي أن يكون عليها شعور المؤمن وتصوره وتقديره للأشياء والأحداث والقيم والأشخاص سواء .

إنه يمثل حالة الاستعلاء التي يجب أن تستقر عليها نفس المؤمن إزاء كل شيء ، وكل وضع ، وكل قيمة ، وكل أحد ، الاستعلاء بالإيمان وقيمه على جميع القيم المنبثقة من أصل غير أصل الإيمان .

الاستعلاء على قوى الأرض الحائدة عن منهج الإيمان . وعلى قيم الأرض التي لم تنبثق من أصل الإيمان .وعلى تقاليد الأرض التي لم يصغها الإيمان ، وعلى قوانين الأرض التي لم يشرعها الإيمان ، وعلى أوضاع الأرض التي لم ينشئها الإيمان .

الاستعلاء . . مع ضعف القوة ، وقلة العدد ، وفقر المال ، كالاستعلاء مع القوة والكثرة والغنى على السواء .

الاستعلاء الذي لا يتهاوى أمام قوة باغية ، ولا عرف اجتماعي ولا تشريع باطل ، ولا وضع مقبول عند الناس ولا سند له من الإيمان .

وليست حالة التماسك والثبات في الجهاد إلا حالة واحدة من حالات الاستعلاء التي يشملها هذا التوجيه الإلهي العظيم .

***

والاستعلاء بالإيمان ليس مجرد عزمة مفردة ، ولا نخوة دافعة ، ولا حماسة فائرة ، إنما هو الاستعلاء القائم على الحق الثابت المركوز في طبيعة الوجود . الحق الباقي وراء منطق القوة ، وتصور البيئة ، واصطلاح المجتمع ، وتعارف الناس ، لأنه موصول بالله الحي الذي لا يموت .

إن للمجتمع منطقه السائد وعرفه العام وضغطه الساحق ووزنه الثقيل . . على من ليس يحتمي منه بركن ركين ، وعلى من يواجهه بلا سند متين . . . وللتصورات السائدة والأفكار الشائعة إيحاؤهما الذي يصعب التخلص منه بغير الاستقرار على حقيقة تصغر في ظلها تلك التصورات والأفكار ، والاستمداد من مصدر أعلى وأكبر وأقوى .

والذي يقف في وجه المجتمع ، ومنطقه السائد ، وعرفه العام ، وقيمه واعتباراته ، وأفكاره وتصوراته ، وانحرافاته ونزواته . . يشعر بالغربة كما يشعر بالوهن ، ما لم يكن يستند إلى سند أقوى من الناس ، وأثبت من الأرض ، وأكرم من الحياة .

والله لا يترك المؤمن وحيدا يواجه الضغط ، وينوء به الثقل ، ويهدها الوهن والحزن ، ومن ثم يجيء هذا التوجيه :

{ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } [ آل عمران : 139]

يجيء هذا التوجيه . ليواجه الوهن كما يواجه الحزن . هما الشعوران المباشران اللذان يساوران النفس في هذا المقام . . يواجههما بالاستعلاء لا بمجرد الصبر والثبات ، والاستعلاء الذي ينظر من عل إلى القوة الطاغية ، والقيم السائدة ، والتصورات الشائعة ، والاعتبارات والأوضاع والتقاليد والعادات ، والجماهير المتجمعة على الضلال .

إن المؤمن هو الأعلى . . الأعلى سندا ومصدرا . . فما تكون الأرض كلها ؟ وما يكون الناس ؟ وما تكون القيم السائدة في الأرض ؟ والاعتبارات الشائعة عند الناس ؟ وهو من الله يتلقى ، وإلى الله يرجع ، وعلى منهجه يسير ؟

وهو الأعلى إدراكا وتصورا لحقيقة الوجود . . فالإيمان بالله الواحد في هذه الصورة التي جاء بها الإسلام هو أكمل صورة للمعرفة بالحقيقة الكبرى . وحين تقاس هذه الصورة إلى ذلك الركام من التصورات والعقائد والمذاهب ، سواء ما جاءت به الفلسفات الكبرى قديما ، وما انتهت إليه العقائد الوثنية والكتابية المحرفة ، وما اعتفسته المذاهب المادية الكالحة . . حين تقاس هذه الصورة المشرقة الواضحة الجميلة المتناسقة ، إلى ذلك الركام وهذه التعسفات ، تتجلى عظمة العقيدة الإسلامية كما لم تتجلى قط . وما من شك ان الذين يعرفون هذه المعرفة هم الأعلون على كل من هناك ⁽[1]⁾ .

وهو الأعلى تصورا للقيم والموازين التي توزن بها الحياة والأحداث والأشياء والأشخاص . فالعقيدة المنبثقة عن المعرفة بالله ، بصفاته كما جاء بها الإسلام ، ومن المعرفة بحقائق القيم في الوجود الكبير لا في ميدان الأرض الصغير . هذه العقيدة من شانها أن تمنح المؤمن تصورا للقيم أعلى وأضبط من تلك الموازين المختلفة في أيدي البشر ، الذين لا يدركون إلا ما تحت أقدامهم . ولا يثبتون على ميزان واحد في الجيل الواحد . بل في الأمة الواحدة . بل في النفس الواحدة من حين إلى حين .

وهو الأعلى ضميرا وشعورا ، وخلقا وسلوكا . . فإن عقيدته في الله ذي الأسماء الحسنى والصفات المثلى ، هي بذاتها موحية بالرفعة والنظافة والطهارة والعفة والتقوى ، والعمل الصالح والخلافة الراشدة . فضلا على إيحاء العقيدة عن الجزاء في الآخرة . الجزاء الذي تهون أمامه متاعب الدنيا وآلامها جميعا .
ويطمئن إليه ضمير المؤمن . ولو خرج من الدنيا بغير نصيب .

وهو الأعلى شريعة ونظاما . وحين يراجع المؤمن كل ما عرفته البشرية قديما وحديثا ، ويقيسه إلى شريعته ونظامه ، فسيراه كله أشبه شيء بمحاولات الأطفال وخبط العميان ، إلى جانب الشريعة الناضجة والنظام الكامل . وسينظر إلى البشرية الضالة من عل في عطف وإشفاق على بؤسها وشقوتها ، ولا يجد في نفسه إلا الاستعلاء على الشقوة والضلال .

***

وهكذا كان المسلمون الأوائل يقفون أمام المظاهر الجوفاء ، والقوى المنتفخة ، والاعتبارات التي كانت تتعبد الناس في الجاهلية . . والجاهلية ليست فترة من الزمان ، وإنما هي حالة من الحالات تتكرر كلما انحرف المجتمع عن نهج الإسلام ، في الماضي والحاضر والمستقبل على السواء . .

وهكذا وقف المغيرة ابن شعبة أمام صور الجاهلية وأوضاعها وقيمها وتصوراتها في معسكر رستم قائد الفرس المشهور :

(( عن أبي عثمان النهدي قال : لما جاء المغيرة إلى القنطرة ، فعبرها إلى أهل فارس أجلسوه ، واستأذنوا رستم في إجازته ، ولم يغيروا من شارتهم تقوية لتهاونهم ، فأقبل المغيرة ابن شعبة والقوم في زيهم ، عليهم التيجان والثياب المنسوجة بالذهب ، وبسطهم على غلوة - والغلوة مسافة رمية سهم وتقدر بثلاثمائة أو أربعمائة خطوة - لا يصل إلى صاحبهم حتى يمشي على غلوة ، وأقبل المغيرة وله أربع ضفائر يمشي حتى يجلس على سريره ووسادته ، فوثبوا عليه فترتروه وأنزاوه ومغثوه ⁽[2]⁾ ، فقال : كانت تبلغنا عنكم الأحلام ، ولا أرى قوما اسفه منكم ، انا معشر العرب سواء لا يستعبد بعضنا بعضا ، إلا أن يكون محاربا لصاحبه ، فظننت أنكم تواسون قومكم كما نتواسى . وكان أحسن من الذي صنعتم أن تخبروني ان بعضكم أرباب بعض ، وان هذا الأمر لا يستقيم فيكم ، فلا تصنعه ، ولم آتكم ولكن دعوتموني . اليوم علمت ان أمركم مضمحل ، وأنكم مغلوبون ، وأن ملكا لا يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول )) .

كذلك وقف ربعي بن عامر مع رستم هذا وحاشيته قبل وقعة القادسية :

(( أرسل سعد بن أبي وقاص قبل القادسية ربعي بن عامر رسولا إلى رستم ، قائد الجيوش الفارسية وأميرهم ، فدخل عليه وقد زينوا مجلسه بالنمارق والزرابي والحرير [3] وأظهر اليواقيت واللآلىء الثمينة العظيمة ، وعليه تاجه ، وغير ذلك من الأمتعة الثمينة ، وقد جلس على سرير من ذهب ، ودخل ربعي بثياب صفيقة وترس وفرس قصيرة . ولم يزل راكبها حتى داس بها على طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد . وأقبل وعليه سلاحه وبيضته على رأسه . فقالوا له : ضع سلاحك . فقال : اني لم آتكم ، وإنما جئتكم حين دعوتموني ، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت . فقال رستم : ائذنوا له . فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق لخرق عامتها . فقال رستم : ما جاء بكم ؟ فقال : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام )) .

وتتبدل الأحوال ويقف المسلم موقف المغلوب المجرد من القوة المادية ، فلا يفارقه شعوره بأنه الأعلى . وينظر إلى غالبه من عل ما دام مؤمنا . ويستيقن أنها فترة وتمضي ، وإن للإيمان كرة لا مفر منها . وهبها كانت القاضية فإنه لا يحني لها رأسا . إن الناس كلهم يموتون أما هو فيستشهد . وهو يغادر هذه الأرض إلى الجنة ، وغالبه يغادرها إلى النار . وشتان شتان . وهو يسمع نداء ربه الكريم :

{ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد * لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار } … [ آل عمران : 196-198]

وتسود المجتمع عقائد وتصورات وقيم وأوضاع كلها مغاير لعقيدته وتصوره وقيمه وموازينه ، فلا يفارقه شعوره بأنه الأعلى ، وبأن هؤلاء كلهم في الموقف الدون . وينظر إليهم من عل في كرامة واعتزاز ، وفي رحمة كذلك وعطف ، ورغبة في هدايتهم إلى الخير الذي معه ، ورفعهم إلى الأفق الذي يعيش فيه .

ويضج الباطل ويصخب ، ويرفع صوته وينفش ريشه ، وتحيط به الهالات المصطنعة التي تغشي على الأبصار والبصائر ، فلا ترى ما وراء الهالات من قبح شائه دميم ، وفجر كالح لئيم . . وينظر المؤمن من عل إلى الباطل المنتفش ، وإلى الجموع المخدوعة ، فلا يهن ولا يحزن ، ولا ينقص إصراره على الحق الذي معه ، وثباته على المنهج الذي يتبعه ، ولا تضعف رغبته كذلك في هداية الضالين والمخدوعين .

ويغرق المجتمع في شهواته الهابطة ، ويمضي مع نزواته الخليعة ويلصق بالوحل والطين ، حاسبا انه يستمتع وينطلق من الأغلال والقيود . وتعز في مثل هذا المجتمع كل متعة بريئة وكل طيبة حلال ، ولا يبقى إلا المشروع الآسن ، وإلا الوحل والطين . . وينظر المؤمن من عل إلى الغارقين في الوحل اللاصقين بالطين . . وهو مفرد وحيد ، فلا يهن ولا يحزن ، ولا تراوده نفسه أن يخلع رداءه النظيف الطاهر ، وينغمس في الحمأة ، وهو الأعلى بمتعة الإيمان ولذة اليقين .

ويقف المؤمن قابضا على دينه كالقابض على الجمر في المجتمع الشارد عن الدين ، وعن الفضيلة ، وعن القيم العليا ، وعن الاهتمامات النبيلة ، وعن كل ما هو طاهر نظيف جميل . . ويقف الآخرون هازئين بوقفته ، ساخرين من تصوراته ، ضاحكين من قيمه . . فما يهن المؤمن وهو ينظر من عل إلى الساخرين والهازئين والضاحكين ، وهو يقول كما قال واحد من الرهط الكرام الذين سبقوه في موكب الإيمان العريق الوضئ ، في الطريق اللاحب الطويل . . نوح عليه السلام . .

{ إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون } … [ هود : 38]

وهو يرى نهاية الموكب الوضئ . ونهاية القافلة البائسة في قوله تعالى :

{ الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون . . وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين . . وإذا رأوهم قالوا : إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم حافظين . . فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون . . على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ! } … [ المطففين : 29-36 ]

وقديما قص القرآن الكريم قول الكافرين للمؤمنين :

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا : أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ؟} .. [ مريم : 73]

أي الفريقين ؟ الكبراء الذين لا يؤمنون بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ؟ أم الفقراء الذين يلتفون حوله ؟ أي الفريقين ؟ النضر بن الحارث وعمرو بن هشام والوليد بن المغيرة وأبو سفيان بن حرب ؟ أم بلال وعمار وصهيب وخباب ؟ أفلوا كان ما يدعو إليه محمد - صلى الله عليه وسلم - خيرا أفكان أتباعه يكونون هم هؤلاء النفر ، الذين لا سلطان لهم في قريش ولا خطر ، وهم يجتمعون في بيت متواضع كذار الأرقم ، ويكون معارضوه هم أولئك أصحاب الندوة الفخمة الضخمة ، والمجد والجاه والسلطان ؟!

إنه منطق الأرض ، منطق المحجوبين عن الآفاق العليا في كل زمان ومكان . وإنها لحكمة الله أن تقف العقيدة مجردة من الزينة والطلاء عاطلة من عوامل الإغراء ، لا قربى من حاكم ، ولا اعتزاز بسلطان ، ولا هتاف بلذة ، ولا دغدغة لغريزة ، وإنما هو الجهد والمشقة والجهاد والاستشهاد . . ليقبل عليها من يقبل ، وهو على يقين من نفسه أنه يريدها لذاتها خالصة لله من دون الناس ، ومن دون ما تواضعوا عليه من قيم ومغريات ، ولينصرف عنها من يبتغي المطامع والمنافع ، ومن يشتهي الزينة والابهة ، ومن يطلب المال والمتاع ، ومن يقيم لاعتبارات الناس وزنا حين تخف في ميزان الله .

إن المؤمن لا يستمد قيمه وتصوراته وموازينه من الناس حتى يأسى على تقدير الناس ، إنما يستمدها من رب الناس وهو حسبه وكافيه . .

إنه لا يستمدها من شهوات الخلق حتى يتأرجح مع شهوات الخلق ، وإنما يستمدها من ميزان الحق الثابت الذي لا يتأرجح ولا يميل . . إنه لا يتلقاها من هذا العالم الفاني المحدود ، وإنما تنبثق في ضميره من ينابيع الوجود . . فأنى يجد في نفسه وهنا أو يجد في قلبه حزنا . وهو موصول برب الناس وميزان الحق وينابيع الوجود ؟

إنه على الحق . . فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ وليكن للضلال سلطانه ، وليكن له هيله وهيلمانه ، ولتكن معه جموعه وجماهيره . . إن هذا لا يغير من الحق شيئا ، إنه على الحق وليس بعد الحق إلا الضلال ، ولن يختار مؤمن الضلال على الحق - وهو مؤمن - ولم يعدل بالحق الضلال كائنة ما كانت الملابسات والأحوال . .

{ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب * ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد }. [ آل عمران : 8-9]

---

[1] - يراجع فصل " تيه وركام " في كتاب : خصائص التصور الإسلامي ومقوماته .

[2] - مغثوه : صرعوه .

[3] - النمارق : الوسائد والحشايا للاتكاء . والزرابي : البسط المحملة .

الاختلاف (2)ـ

عودة الى مسالة الخلاف..

ساعرض ربما موقف بسيط في البداية ابني عليه باقي المقال..!

اثناء حرب غزة ووسط اتون لهيبها كان هناك وفد من اتحاد الاطباء العرب مرابط على المعبر ينتظر الدخول.. وبالفعل في منتصف الحرب ووسط قصف الطائرات دخل هذا الوفد الى غزة وكان عبارة عن نخبة من اكبر اطباء مصر للمساعدة في المستشفيات..!

كان هذا الوفد برئاسة الدكتور مدحت عاصم "القيادي الاخواني" وعضوية الدكتور جمال برهامي "شقيق الشيخ الدكتور ياسر برهامي" بالاضافة الى عدد اخر من اكبر الاطباء المصريين ..!

الخلاصة كان هذا الوفد به خليط ما بين الاخوان والسلفين..!

قدراً كنت في زيارة بعد ذلك بفترة لابن الدكتور مدحت و تحدثنا في هذا الموضوع مطولا..

فكان يقول كان هناك توافق عجيب بل لم يكن هناك اختلاف اصلاً الا اختلاف بسيط طرحه الدكتور جمال في مسالة اذان الفجر اذ كثير من العلماء ياخذون على الطريقة الحالية في توقيت الفجر ويرون انها غير دقيقة وان الاصح ان الاذان بعده بفترة يسيرة "ما بين 13-22 دقيقة شتاءً وصيفاً" والدكتور جمال وكثير من دعاة الاسكندرية ياخذون بهذا الراي..!

فعندما ابلغ الدكتور جمال الدكتور مدحت بهذا الامر تم تنفيذه وتم تاخير الفجر بالفعل فالامر بسيط للغاية..!

بل الدكتور جمال نفسه انبهر من مجهودات حماس وقال نصاً لرفيق له من السلفين "ما شاء الله الاخوان هنا—يقصد حماس-- عاملين شغل كويس اوي"..!

انا اريد فقط ان احلل سريعاً بعض ما حدث.. وهو الطبيعي ان يحدث.. لكن الغير طبيعي ما يحدث الان كلما حدث نقاش او كتابات بين شباب من الطرفين يحدث مشاجرات وسباب وطعن في النوايا وفجور في الخصومة ووو..!!

المفترض حين نحلل ان نحلل اسباب الخلاف.. لا اسباب الوفاق.. لكن ربما للحال المزري للاسف دعونا نقلب الموازين ونتكلم عن اسباب الوفاق..!

الاول: الثانية لها ثمنها..!

فالثانية تعني ربما انقاذ حياة مريض او انقاذ يد معرض للبتر او عين معرضة للفقا او او..!

فبالتالي لا يوجد وقت اطلاقاً للحديث في جداليات... ولا وقت للخلاف حول امور صغيرة هل استخدم المشرط هذا ام ذاك.. فنحن نتكلم عن حياة مريض..!

هذا الامر ينطبق تماماً على حال الامة.. فحالها مثل المريض الذي في حالة الخطر لا يجوز منه ان نغرق في تفاصيل التفاصيل وفي جدالات عقيمة لا ينبني عليها عمل في ظل انه بيني يدي مريض يموت..!

الثانية:سلامة الصدر من التشكيك في النوايا

يعني ربما يكون طبيبين متجاورين كل منهما يعمل على مريض.. لكن الاثنين يدركان يقيناً ان كلاً منهما يبذل قصارى جهده واقصى ما يمكنه فعله لانقاذ هذا المريض..!

وكذلك ينبغي ان تكون صدورنا تجاه العاملين في الحقل الاسلامي اياً كان فكره.. فاذا كان فكره مختلفاً معي فليس معنى هذا انه يحاول الطعن في الامة وانه وانه.. اطلاقاً حتى لو كان مخطا.. الواجب علي ان ابين الخطا الذي ربما من الممكن ان يؤدي لانتكاس في حياة المريض فهذا واجب لاشك... لكن اصححه بلهجة وطريقة الموقن بان من امامي بالفعل يتمني من كل قلبه انقاذ هذا المريض..وليس بان من امامي يريد قتل المريض عمدا..فاذا كان يريد قتله فلم يعالجه اصلاً.. وكذلك العاملين في الحقل الاسلامي اذا كانوا يريدون الضرر به فلم يتحملون مشاق الطريق...!

الثالثة: المتحاورين انفسهم من هم؟

في كثير بل وفي اغلب الاحيان يكون المؤثر في شكل وطريقة الحوار وطريقة الاختلاف هم المتحاورين انفسهم..!

يعني لو نظرنا لهذه الحادثة كمثال.. الدكتور مدحت من كبار قيادات الاخوان وبلا مبالغة كنت اقول دوماً ان من افضل العائلات الاخوانية التي رايتها تربية هي عائلته.. ولو نظرنا مثلاً لعائلة زوجته.. فسنجد انهن عدة اخوات.. واحدة متزوجة من الدكتور مدحت.. والاخرى متزوجة من الدكتور راغب السرجاني والثالثة.. متزوجة من اخ قريب للغاية من الدكتور محمد اسماعيل المقدم منذ ايام الجامعة..!

اما الدكتور جمال برهامي وما ادراك ما الدكتور جمال.. يعني حقيقة يمكنك معرفة من هو الدكتور جمال واخلاقه واحترامه وعلمه وادبه الشديدة بالاضافة لمهارته العالية في الطب.. يمكنك فقط سماع اقوال العلماء والدعاة بل والعامة عن الدكتور جمال لتدرك اننا بالفعل امام رجل من طراز فريد ندر ان يوجد مثله في هذا الزمان..!

اردت سرد كثير من التفاصيل هنا بالذات لادلل على شئ واحد.. نوع التربية وطريقتها يؤثر كثيراً على الشخص نفسه واحترامه لذاته وينشا عن ذلك احترامه للمخالف له مهما كانت درجة الاختلاف..!

لانه ربما لو كان هناك اخرين في نفس المكان لفسد تماماً.. فالامر لا شك يعتمد وبدرجة عظيمة على الاشخاص..!

الرابعة: الممارسة

فرق كبير بين اثنين..احدهما يقرا في كتب الطب ويتعلم نظرياً دون ان يمارس وينتقد هذا وذاك.. وبين من يقرا ويعمل... فرق شاسع بين اثنين احدهما عامل في مجال الدعوة ويتحرك هنا وهناك ويختلط بمجتمعه.. وبين انسان جالس في بيته بين الكتب ولا يقدم لامته شيئا..!

فرق كبير بين الاثنين في الرؤية والنظر والفهم والفكر وكل شئ... فبالتالي هذا هو الفرق بين من يتحرك سواء من الاخوان او السلفين او غيرهم وبين المتاسلفين من المدخلية والجامية وغيرهم..الذين ينتقدون ويجرحون ولا يفعلون شيئا...!

الخامسة: الشرع يحكمنا

اما الامر الاخير فالفاصل في اى اختلاف هو وجود مرجعية تجمعني وتجمعك ينبغي ان نعود اليها.. ولو راينا سبب كل خلاف غير منبضبط لوجدنا اتباع هوى في هذه النقطة بالذات..!

البعض يريد ان يفرض رايه بالقوة والغصب وينكر على الاخر وان كان الامر فيه خلاف سائغ بين العلماء.. وحقيقة هناك عشرات الامور التى بها خلاف سائغ او معتبر وتجد هناك بعض الاخوة والاخوات لانه لا يعرف سوى راي شيخه يفعل الاعاجيب وينكر اشد الانكار باشد الاساليب واكثرها نفوراً.. مع انه لو قرا قليلاً لعلم ان الامر فيه سعة...!

وهناك ايضاً على الناحية الاخرى من يتمرس البحث عن الاقوال الشاذة للعلماء..فيترك اقوال عشرات من العلماء ويتمسك براي لعالم هنا او هناك..!

مسالة اللحية مثلاً.. جمهور علماء السلف والخلف على فرضيتها.. ثم تجد احدهم يتجاهل كل هذا ويتمسك بقول للشيخ جاد الحق رحمه الله مخالف للراى السابق.. وكذا مسالة الموسيقى والتمسك بقول بن حزم وترك اقوال باقي العلماء.. وهكذا.. مسالة الانتقاء هذه وفق الاهواء مسالة كارثية حقيقة.. لاني لما اختلف انا وانت مش هيكون عندنا مرجعية تفصل بينا هل هذا الامر خلاف سائغ ام غير سائغ..!

وهذا الامر حقيقة نابع في الاصل من قلة العلم الشرعي اولاً.. وثانياً من الطريقة الخاطئة في التعلم اصلاً.. فتجد شيوخ اول ما تعلم تلاميذها الطعن في الاخر.. ومنهج غير منضبط وفهم غير صحيح وتمسك بامور دون غيرها.. ابن المبارك يقول تعلمت "ادب العلم في ثلاثين سنة وتعلمت العلم في عشرين سنة".. وادب العلم لا يقتصر على كيفية التعامل مع الشيخ انما يحوى كل ما سبق. باختصار ادب العلم هو الاساس الذي يبني عليه العلم اصلاً فاذا فسد الاساس فسد ما فوقه..!

وهذا يعيدينا الى الاهمية القصوى للعلم الشرعي.. فكيف يكون هناك من يدعي الانتماء للفكر الاسلامي ويتكلم عن التجديد والابداع وتطوير الفكر والتعامل مع الاخر في حين انه هو نفسه يجهل اساسيات في دينه.. يعني كيف تتكلم عن شئ انت لا تعرفه اصلاً؟؟

فنحن لدينا مشكلة كبرى لدينا عشرات الذين يتعلمون العلم.. لكنهم لا يطبقون.. فقط يحفظون ولا يفهمون ولا يتعاملون بفكر واقعي.. ولدينا كثير من المفكرين الذين يطلقون طاقاتهم في الابداع والتفكير في حلول للازمات التى تواجه الامة.. لكنهم ليس لديهم علم.. فتجد الفريقين في النهاية يصلون الى طريق مسدود..!

تعلم العلم الشرعي ليس رفاهية.. وليس مجرد قراءة هنا وهناك كل فترة.. العلم الشرعي ضرورة لا غنى عنها بل اساس لمن يدعي انه منتمي للفكر الاسلامي..!

السادسة :الاولوية..!

لدى الان مريضين.. مريض بالانفلونزا.. ومريض بنزيف خطير في المخ.. فايهما اعالج اولاً..؟!

مشكلة الاغلب للاسف الشديد انه يبدا بمريض الانفلونزا..!

دون ان يدرك فالامور تكون مختلطة ومتشابه عليه فيختلط عليه المريضين.. بل يظن الاول هو الاخطر.. ولو انصلحت هذه الرؤية لتغير حال الامة بالكامل..!

اعجبني وصف لاحد الدعاة عن هذا الامر.. يقول الاسلام عبارة عن خريطة ينبغي ان تكون فيها ثلاثة اشياء:

اولاً: تحوى كل شئ صغير او كبير تافه او هام.. كل شئ.. بداية من دخول المسجد باي قدم الاول حتى الولاء والبراء ومسائل الاعتقاد..!

ثانياً: كل شئ في الخريطة يبنغي ان يكون في حجمه الطبيعي بلا تهويل ولا اغفال.. بمعنى مينفعش تكون قيادة المراة للسيارة في السعودية هي مسالة نصر او هزيمة للاسلام..!

ثالثاً: كل شئ في الخريطة ينبغي ان يكون في موقعه.. مينفعش احط بحيرة مكان جبل على الخريطة وهكذا في فهم الاسلام.. كل شئ ينبغي ان يكون في موقعه مينفعش السلام يتحط مكان الجهاد عند غزو اهل الكفر لبلاد الاسلام.. وهكذا..!

مشكلتنا ايه بقى.. مشكلتنا ان كل ده داخل في بعضه.. وكل حاجة فوق بعضها.. ولا يجيد معظمنا ترتيب هذه الخريطة بشكل صحيح منضبط.. بل حتى لا ابالغ اذا قلت ان كثيراً من الدعاة الموجودين على السطح الان للاسف الشديد ينضمون لهذه القافلة.. نادر من يفهمها بطريقة منضبطة.. وهذا عليه عبئ ايصال مفهومه هذا للناس ولمن حوله من رفاق دربه..!

السابع:القدوات

لاشك انه لا ينكر عاقل اهمية القدوة في اى شئ..!

فعل رجل في الف رجل ابلغ من كلام الف رجل لرجل..ممكن تقعد تتكلم 20 سنة بلا تاثير يذكر.. في حين انك يمكنك تحقيق نتائج مهولة في زمن قصير للغاية بتقديم قدوات ناجحة ترشد الناس بفعلها لا بكلامها..!

مفيش اكتر من الي بيتكلموا دلوقتي.. لكن اذا تحدثنا عن قدوات.. سنحصيها على اصابع ايدينا بالعافية..!

انظر مثلاً لشخص مثل دكتور راغب في مسالة نجاحه في الجمع بين العلم التجريبي والشرعي.. عشرات قبله من الدعاة تكلموا في الالاف الخطب عن اهمية العلم لكن ازعم وبشدة ان تاثير دكتور راغب له اضعاف تاثير من تكلموا عشرات الساعات..!

الثامن: الانشغال بالعيوب الشخصية

عشرات قبله.. مشكلة الكثيرون.. انه منشغل بتسليط الاضواء على غيره للبحث عن نقاط الخلل.. ولا يفكر ابداً في ادارة الكاميرا اليه.. لم لا نسلط الكاميرا على انفسنا بدل من تسليطها على الاخرين..!

لم ننشغل وبشدة في عيوب هذا وضلالات ذاك.. بل بعض الشباب الي عنده فراغ يحفظ لك اخطاء الدعاة والجماعات ويقلك في شريط كذا قال كذا وفي شريط كذا قال كذا.. عنده فراغ مش لاقي حاجة يعملها فيقوم بمثل هذه الامور ظناً منه انه ينصر دينه..!

يعني ما يسمى بالجامية والمدخلية وتيار الشيخ سعيد رسلان والقوصي في مصر خير مثال..!

لو ادرنا الكاميرا لانفسنا وشغلنا الزووم.. سيكون بلا شك افضل لنا وللامة..!

هذه خواطر سريعة عن الاختلاف.. لعلها تصنع فارقاً في تعاملنا مع الاخر..ونكمل المرة القادمة اذا كان في العمر بقية باذن الله تعالى..!

--

الاختلاف (1)ـ

السلام عليكم

حقيقة من اشد ما تعاني منه الامة الاسلامية والصف الاسلامي الان هو عدم فهم الاختلاف.. والفجور في الخصومة.. وقبول الاخر...!

بل وحتى المنادون بهذه الامور تجد اكثرهم يقعون فيها عند اول راي يخالف رايه للاسف الشديد..!

وقد يكون الامر خطراً اذا لم اقبل الحق من رايي يخالف رايي لكنه يكون اشد خطورة حين اطعن في المخالف لي "وان كان الحق معي".. ويكون الامر اشد خطورة ايضاً اذا لم اعد اقبل الراي الا من مذهب معين او اتجاه معين والتعصب بل وتقديس هذا الاتجاه والقول بعصمته كما يقول الشيخ حفظه الله هنا..!

وهو مردود عليه جملة وتفصيلاً..اذ يقول الشيخ ان دعوة السلفين معصومة بالوحي.. طيب هل الاخوان او غيرهم من الجماعات الاسلامية لديهم وحي اخر مثلاً..! الاتجاه السلفي هذا كما يوصف هو بانه الدعوة الى القران والسنة بفهم سلف الامة.. فبالتالي حين نتكلم في الواقع مثلاً نحن نتكلم في متغيرات وليس ثوابت.. فبالتالي القول بعصمة اتجاه او منهج معين هو قول في رايي غير صحيح بل وغير واقعي

كمثال شيخنا الفاضل وقوله بعصمة الاتجاه السلفي "نسبة الى الفكر الموجود اصلاً.. فلو افترضنا ان هناك مسائل فيها نصوص من القران والسنة او تكلم فيها واجمع جمهور العلماء..فهذه لاشك ثابتة .. لكن هناك مسائل جدت بحكم تغير الزمان والمكان وربما تتعدد فيها الاراء ويستخدم فيها القياس وتخرج اراء عدة داخل المنهج والاتجاه الواحد ما بين خطا وصحيح واكثر صحة.. فكيف نقول وقتها بعصمة المنهج وقصرها على اناس فقط دون اخرين.. العصمة هذه حين نكون نتكلم عن امور قطعية فهذه لا خلاف عليها وليست مقتصرة على المنهج السلفي فقط.. انما هي تشمل كل مسلم لانها ثوابت كل مسلم من الكتاب والسنة واجماع العلماء.. اما امور فيها اجتهاد فكيف نقول بعصمتها..والقول بالعصمة هذا من اخطر الامور اذ يجعل الشخص ياخذ براي منهجه فقط وان كان خاطئاً ويبعتد عن راي كل منهج اخر وان كان صواباً..!!!!!!!

ثم يقول الشيخ حفظه الله ان الدعوة السلفية ليس لها منظر.. وكان المنظر هذا ياتي بدين جديد.. كل ما يفعله المنظر هو اسقاط الدين على الواقع من وجهة نظره ومواجهة الواقع بانسيابية تتفق مع علم شرعي منضبط كما فعل بن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب -- يعني ما فرق محمد بن عبدالوهاب او ابن تيمية عن باقي علماء عصرهم السلفين مثلا..! فهم يصنفوا في حكم منظرين وان اختلفت الالقاب..!

الامر الاخر مسالة الاستعلاء على ابناء الصف الملتزم من وجهين:الوجهة الاولى انه سلفي يبقى كل الاخرين غير سلفين.. وكل غير سلفي هو ضال مضل. وهذا خطا لا يغفر.. اذ من الاصل كل مسلم ينبغي ان يكون سلفياً.. فان لم يتبع الصحابة والسلف الصالح في دينه فمن سيتبع؟ لكن الفكرة ربما تكون لديه نظرة اخرى تخالف نظرة من ينتسبون للسلفين للواقع.. بل حتى لو نظرنا الى داخل الاتجاه السلفي نفسه لوجدنا عشرات الاختلافات تنبع من اختلاف الرؤية.. فبالتالي ليس معنى كوني انتمي الى الاخوان انى اتبع مذهب يخالف مذهب السلف.. انما فقط ربما لي فهم يختلف قليلاً عن فهم ما يسمى "بالسلفين" المتواجدين حالياً..!

والوجهة الاخرى: انه ليس معني كون البعض اخوانياً انى الي فاهم كل شئ والسلفين هؤلاء ناس مش فاهمين حاجة وقاعدين في الخيمة بتاعتهم ولا يفقهون في الواقع شيئا وسلبين ولا يقدمون للواقع او الامة شيئاً لمجرد انهم لا يدخلون الانتخابات مثلا..!

فبالتالي من اشد الامور خطورة هو التعصب وقدسية المذهب وعدم قبول اراء من خارج هذا الاتجاه..!

ساحاول التركيز في هذه المقالات على اتجاهين اثنين:

اولاً: توضيح ان هناك عمالقة من كبار علماء المسلمين قد اخطاوا واخطاء عظيمة وربما في العقيدة ولكن لم يبدعهم احد من العلماء ولم ينتقص من قدرهم ولم يسبوا ويشتموا وووو فاولى بنا ان نسلك منهجههم ونسير على خطاهم..!

ثانياً:اسقاط هذا على واقعنا الان وما يحدث فيه..!

الاول: امثلة من اخطاء عمالقة علماء المسلمين:

في الحقيقة كنت اود ان اورد الاخطاء واورد بعدها اقوال الائمة والامة في هؤلاء العظام ولكني وجدت الثانية اكثر من ان تحصى.. فاهملتها لانه لا ينكر عاقل فضل هؤلاء الائمة الذين سيتم ذكر اسمائهم..!

ابن عباس حبر الامة رحمة الله عليه يقول بجواز نكاح المتعة وربا الفضل "وان كان يروى رجوعه عنهما"

قول الحنفية بجواز نكاح المراة بدون ولي وهو مصادم للحديث الصحيح " أَيُّمَا امرأةٍ نُكِحَتْ بغَيْرِ إذْنِ وَلِّيها فنِكاحُها بَاطلٌ –ثلاثاً"

وقول بن حزم بجواز المعازف وسماعها وهو مصادم للحديث الصحيح في البخاري " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ "

وايضاً مذهب الاشاعرة المخالف لعقيدة اهل السنة في بعض المسائل..وهؤلاء العلماء قد وافقوا هذا المذهب في كثير من اقواله مثل ابن جحر والنووي والبيقهي والعز بن عبدالسلام وابن عساكر والسبكي والسيوطي والسلطان الناصر صلاح الدين وغيرهم من اعلام امة الاسلام الذين لا يشك عاقل في عظم حجم ما قدموه للاسلام...!!

قول الامام بن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله بفناء النار لانه لو كان العذاب مخلداً لم تكن هناك رحمة مخالفاً لنص الاية "خالدين فيها ابدا".. وفي هذا يقول الامام الالباني رحمه الله في مقدمة كتاب (( رفع الأستار )) ص 25 ما نصه :
" فكيف يقول ابن تيمية ( ولو قدر عذاب لا آخر له لم يكن هناك رحمة ألبته) ! فكأنَّ الرحمة عنده لا تتحقق إلا بشمولها للكفار المعاندين الطاغين! أليس هذا من أكبر الأدلة على خطأ ابن تيمية وبُعده هو ومن تبعه عن الصواب في هذه المسألة الخطيرة؟" انتهى كلام الألباني .

و عمر بن الخطاب يختلف مع عبد الله بن مسعود اختلافات يحصيها بعض العلماء كابن القيم فتبلغ ( 100) مسألة .

وها هو فها هو شريح ينكر صفة من صفات الله، ويجمع أهل العلم على إمامته، فلا يُبدّع ولا يُفسّق ولا يُكفّر،

ويقول ابن القيم عن الهروي الذي نقى كتابه منازل السائرين وسماه مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين ليكون من اعظم كتب علم القلوب..

يقول الامام الهروي امور غاية في الخطورة يصفها الشيخ ياسر برهامي بالضلال المبين فيقول ان مشاهدة العبد للحُكم لم يدع له استحسان حسنة ولا استقباح سيئة

ان الرجاء من الرعونة والتوكل اوهى منازل الخاصة..!

ويقول ابن القيم عنه ويصفه بشيخ الاسلام..!

وانظروا الى حديث بن تيمية ووصفه لعبدالقادر الجيلاني "المنسوب اليه وحدة الوجود" واقتباسه منه في بعض الاجزاء التى لا تخالف منهج اهل السنة يصفه ابن تيمية بالشيخ الامام...!

بل انظر الى كلام ابن حنبل رحمه الله في جواز مشاهدة ما جاوز الوجه والكفين.. يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر "وقد نص احمد على جواز ان يبصر الرجل من المراة التى يريد نكاحها ما هو عورة يشير الى ما يزيد على الوجه".. طبعة دار الحديث ص 43

ولو جئت للمعاصرين...ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله اجازا في حرب الخليج الاولى الاستعانة باهل الكفل من الامريكان ومن والاهم ضد اهل العراق.. في مخالفة واضحة لارى اغلب اهل العلم وقتها وفي مقدمتهم ناصر العمر وسلمان العودة والقرني "وقد سجن سلمان العودة بسبب رفضه هذا خمس سنوات في سجون طاغية السعودية الذي يدعي زوراً وبهتاناً تحكيم الشريعة"..

الشيخ يعقوب حفظه الله في وسط معمة غزة السابقة ظهر على قناة الناس ليطعن في المجاهدين وحماس و"صواريخهم الي متخرمش حيطة" على حد وصفه..وكذلك في شريط اخر له تهجم على المجاهدين في العراق وفلسطين بدعوى انهم يقاتلون دون راية...! "هل وضحت الفكرة هنا بشان عصمة المنهج..وكيف هي مردودة على الشيخ حفظه الله"..!

هذه غيض من فيض وان زاد احدكم في البحث لوجد العجب العجاب واخطاء لعلماء من اكبر علماء الاسلام.. فهل يستطيع احد ان ينطق عليهم كلمة واحدة الا انسان ضال ضلالاً مبينا..!

وغيرهم الكثير والكثير من اخطاء اهل السلف والخلف فلن تجد شخصاً الا ولديه اخطاء.. وربما في بعضها اخطاء جسيمة لا تكاد تتخيل ان يقع فيه رجل بوزن هذا الرجل في مثل هذا الخطا..لكن لا يوجد من هو معصوم.. والجميع لديه اخطاء.. فهؤلاء السابقون من اهل السلف هم اعلام الاسلام وقادته وعلماءه الذين مازلنا نتعلم منهم ومن كتبهم ومن سيرهم ولا يطعن فيهم الا جاهل ضال...!

هم اخطاوا في اجزاء نعم.. لكنها لا تكاد تذكر مقابل حسناتهم.. فهم في مناطق اخرى كانوا من اكبر الواقفين على الثغرات واسدوا للاسلام ما لم يستطيع الوف ان يفعلوه. وبهم قامت دعوة الاسلام واشتد عودها ولازالوا حتى الان المنبع الاساس لكل العلوم الشرعية..!

فاذا كان هؤلاء العمالقة قد اخطاو اخطاء مثل هذه.. الا يعذر بعضنا بعضاً في اخطاء لا تقارب باى حد من الاحوال هذه...!

يعني اعتقد اننا لو نظرنا الى اخطاء من ننظر اليهم نظرة غضب واستعلاء وربما غيظاً... لوجدناها حتماً اقل من هذه الاخطاء السابقة.. لكننا نسب ونشتم ونلعن ونلغي الاخر وكل ما فعله وما يفعله لمجرد خطا صغير..!

الا نرحم بعضنا.. الا نحترم الاخر وان اخطا..!

ما يحدث على الساحة الان ليس من المنهج الاسلامي في شئ والله..!

يكفينا دخولاً في النوايا.. يكفينا هجوماً على الاخرين.. يكفينا تصيداً للاخرين.. يكفينا الغاء للاخر لمجرد انه ينتمي الى منهج مخالف..!

هناك اخطاء لاشك تحدث... وربما اخطاء منهجية اصلاً.. وربما اكون مختلفاً مع فكر الاخر تماماً.. لكن هذا لا يعني ان الغيه او اطعن فيه او لا اخذ منه الحسن لديه..!

يا اخوانا ده البخاري روى في صحيحه عن بعض الرواة ممن ينتمون الى الخوارج "لكن في امر لا يوافق بدعته"..!

وابن تيمية يقول عن المعتزلة والجبرية اننا ناخذ الحق الذي عند كل طائفة منهم فيجتمع الحق عندنا ونرد الباطل الذي عندهم فنصل الى النجاة من البدع.. وهذا قوله عن المعتزلة والجبرية واخطائهم العقدية الرهيبة... ونحن نرفض فعل ذلك مع ابناء الصف الملتزم من اهل السنة والجماعة لمجرد انهم يختلفون معنا في الراي او ينتمون لفكر مخالف..!!!!!

وكل ما سبق لا يعني ان نترك الخطا بدعوى الحرية واحترام والاخر وغيره.. لا الخطا خطا يجب توضيحه حيثما كان ومهما كان صاحبه.. لكن القصة كلها في كيفية التعامل مع المخطا نفسه..!!

**ملاحظة: هذا الكلام موجه لابناء الصف الملتزم العاديين الذين تحدث منهم هذه الاخطاء والكاتب اولهم... وليست موجهة قطعاً لاصحاب الفكر الضال الذين كل عملهم في انتقاص قدر العلماء والبحث عن اخطائهم بدعوى الجرح والتعديل من المدخلية والجامية والقوصية وغيرهم هداهم الله.. وهو الذي يسميه الشيخ ياسر برهامي الغش والتدليس وليس الجرح والتعديل كما يوهم هؤلاء انفسهم..!

ونستكمل الحديث باذن الله قريباً نسال الله التيسير في الوقت وان يرزقنا الفهم والعمل..!

بالطبع ارحب باى تعليق او نقد او اضافة .. جزاكم الله خيرا

خواطر رمضانية 5 (رمضان 2009)ـ

توضيح هام:

في البداية فقط تعليقاً على كل المقالات التى ترسل..صاحب المدونة لا يعرف اكثر من 25-30% من اصحاب الايميلات التى يتم الارسال اليها.. وقرابة ال 70% لا يعرفهم ولا يعرفونه شخصياً ولم يلتق بهم في حياته اصلاً فاى شخص يمكنه الاشتراك عن طريق الجروب.. فبالتالي من الهام جداً التوضيح ان اغلب ما يكتب هنا ليس له علاقه بحياة شخصية او له اسقاط او نقد لشخص هنا او هناك من المشتركين على الجروب.. فكل ما يكتب هنا هو محض فكر او ناتج تعاملات شخصية تستهدف بالدرجة الاولى الواقع الملتزم.. دون النظر اطلاقاً او استهداف شخصية هنا او هناك بالنقد.. لانه في كثير من مقالات كان يتم الاسقاط من قبل بعض الاخوة على انفسهم.. وهذا يقيناً ليس مقصوداً وربما اصلاً يكون توهماً لقصد شئ اخر يقصده الكاتب.. بالتالي من الاهمية بمكان وهو ما ارجوه وبشدة وانا كن كل الاحترام والتقدير لكل من يقراون سواء اصدقاء يعرفونه شخصياً او لا يعرفونه ان يراعون هذا الامر وبشدة.. حين يكون هناك انتقاد فليس هذا انتقاداً لشخص بعينه او لموقف بعينه اطلاقاً.. انما هو انتقاد وتسليط اضواء على اسلوب و يحدث من كثيرين ربما يكون اولهم الكاتب ومن الاهمية بمكان تصحيحه من اجل فكر وعمل اسلامي منضبط... فهو لا يقصد ولا يستهدف اطلاقاً انتقاد شخص هنا او هناك من خلال المقالات... هذا للتوضيح فقط لان هذا الامر هام وبشدة بعد ان فهم البعض المقصود من بعض اجزاء المقالات خطا..!

حماس ومصر

ضحكت بشدة عندما قرات تصريحاً للخارجية المصرية تعقيباً على رفض حماس التوقيع على اتفاق مصالحة يريد منها القضاء بالكامل على الجهاد في فلسطين والخنوع الكامل لعباس وحفنته... كان التصريح الذي صدر في تصريح صحفي يقول "ينبغي على حماس ان تعلم ان مصر ليست "شخشيخة" في يدها"...!

مشكلة النظام المصري انه لا يدرك انه يفقد اوراق قوته الواحدة تلو الاخرى بداية من السودان وافريقيا مروراً بالمشاكل العربية التى كان يتزعم حلها حتى الملف الفلسطيني وهو اخر اوراقه التى لو خسرها فيسكون قد خسر كل ما يملك.. لصالح اطراف جديدة فاعلة في الساحة السياسية مثل تركيا اسلامياً وقطر عربياً..!

حتى انه من ضعفه بدا يشعر انه لا قيمة له امام منظمة وحركة صغيرة مثل حماس...!

على ان المطمئن في هذا الموضوع انه اشارة لكل لبيب ان حماس لا تخضع للطغوط التى وصلت لاقصى مداها فقد كان البعض متخوفاً من اتفاق المصالحة... لكن مع وجود هذا الثبات لا مبرر للخوف..!

الفضائيات

محمود المصري...شاهدت له قبل رمضان جزءا لا يتعدى العشر دقائق من برنامج له عن النبي على قناة اقرأ وتفاعل المشاهدين.. بلا مبالغة كان اكثر من مبدع..مازال هذا الرجل يبدع في برنامج تلو الاخر... في رايي ان هذا من افضل الدعاة الذين يخاطبون العامة بابتسامه وهدوءه واحترامه وعدم انجراره لخلاف هنا او هناك.. بالمناسبة على الهامش ايضا.. هل راى احدكم الرجل يطعن في اى من العاملين على الساحة الاسلامية..اتمنى ان نتعلم..؟!

برنامج الشقيري...شاهدت له مقتطفات من برنامجه الاخير الذي كان يتكلم عن اليابان ويقارنها بحال الامة..فكرة البرنامج رائعة..كانت له لفتات متميزة وامور ينبغى تقديرها ومراعاتها... عيب البرنامج الاكبر هو الموسيقى التى كانت تغرقه حتى انك تشعر انك في برنامج موسيقى وليس في برنامج ديني..وهو ما كان يستيطع ان يستعيض عنها بالف بديل..حتى لا يحرم الكثيرون من مشاهدته..انا لم اجد اى فائدة للموسيقى ابداً يعني..!

كذلك لا تملك الا ان تحترم وبشدة تفكير طارق السويدان وطريقة نظرته للامور رغم انك ربما تخالفه في كثير منها بل وربما تخالفه فكرياً ايضاً.. لكنك لا تملك الا ان تحترمه وتقدر وبشدة كثير من ابداعاته..!

مشكلة بعضنا انه ربما يخالف داعية او اخر في موقف ما او منهج وفكر حتى فيهدم كل افعاله ولا يرضى ان يسمع منه شيئاً وان كان صحيحا..!!

كنت اقلب قدراً في القنوات فلفت نظري شريط الرسائل على قناة الحافظ.. تالمت وبشدة حقيقة.. فهذه مش عارف مطلقة وعندها كام سنة وهذه انسة وعندها كام سنة وهذه وهذه وهذه.. وكل تعرض نفسها للزواج ومن على شريط القناة.. كان امراً محزناً وبشدة حقيقة ان تصل الامور وان يصل الحال بالبعض ان يعرض نفسه على التلفاز بهذه الطريقة.. انا لااعارضهم اطلاقاً لكني متالم بشدة لحال الكثيرات خصوصاً المنتميات للفكر الاسلامي واللواتي يصل بهن الامر من شدة الضغوط والرغبة الطبيعية في الزواج ان تعرض نفسها بهذه الطريقة على شريط قناة فضائية..امر ليس هيناً على الاطلاق وربما من اصعب الابتلاءات هذه.. هذه ليست حال واحدة او اثتنين.. هذه حال 13 مليون عانس في مصر...نسال الله عزوجل ان يفرج كرب بنات وشباب المسلمين وان يرزقهم العفاف وييسر عليهم الزواج..!

يوسف ابو زهري

مشفق على من عذبوا يوسف باشد انواع التعذيب من الضرب والكهرباء.. مما سيحدث لهم يوم لن يفعهم مبارك ولا غيره.."ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق".. وصعبان عليا اكثر رزمة المنافقين الذين يساندون هذه الافعال اعلامياً لمنصب هنا او هناك.. دول بقى يجب ان يبشروا بانهم ما لم يتوبوا فلهم اضعاف مضاعفة من العذاب..!

على الهامش.. هل يتذكر احد الان من شكلوا اسوا مراحل التعذيب في السيتنات والخمسينات..؟ ذهبوا الى مزابل التاريخ... لكن التاريخ يذكر بكل الفخر والعزة البنا وقطب وعبدالقادر عودة وعشرات غيرهم..!

هل يذكر احدكم صلاح نصر وصلاح سالم.. بل هل يعرف ان احد اكبر اباطرة التعذيب في الستينات وهو شمس الدين بدران يعيش الان ملقى في احد المدن الصغيرة بجنوب انجلترا ويعمل في مصنع اعلاف الدواجن.. بل يعني انا والله وقد قرات كثيراً وعدة كتب عن هذه الفترة حاولت ان استرجع اسمائهم ونسيتها.. فحاولت ان ابحث عنها في النت فلم اجدها بسهولة وكان لازماً العودة للكتب لذلك.. رغم انهم كانوا من اشهر الناس في ذلك الوقت.. لكن من يذكرهم الان..في مصر حتى..؟ في حين من في العالم ينسى قطب؟ او البنا؟ او عودة او الهضيبي..؟؟

هل يعرف احدكم حمزة البسيوني.. المشرف على التعذيب في السجن الحربي.. الاسم الذي كان يثير الرعب في كل انحاء العالم العربي.. الطاغية الذي كان يقول "لو كان الله موجوداً لحبسته في زنزانة 14"..الذي راى منه الالاف من الاخوان وحملة الفكر الاسلامي منه اشد انواع التعذيب.. هل يعلم حدكم كيف مات.. بينما كان يقود سيارته على الطريق الزراعي اصطدم بسيارة نقل مواد بناء فيها حديد فدخل الحديد في جسده وما استطاعوا ان يخرجوه ودفن به.. ثم حينما اتوا الى الصلاة عليه لم يستطيعوا الدخول بجثمانه للمسجد كما يروى الشيخ كشك رحمه الله..!

"وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال".. مشفق عليهم والله.. فانه ينتظرهم اوقات صعبة.. في الدنيا قبل الاخرة.. فكما تدين تدان..!!

انفصام الشخصية...!

صديق احسبه على خير.. اخ لا نزكيه على الله بلا اطالة في وصف حسناته.. بعد التخرج وبعد فترة طويلة من عدم العمل عرض عليه عملين.. الاول في اكبر شركة في مجاله براتب معين والثاني في احد البنوك بثلاثة اضعاف راتب الشركة الاولى.. وللاسف الشديد فتن الاخ وعمل في البنك..!

صديق اخر...غير ملتزم بالدرجة انسان عادي..خطوبته على حسب ما سمعت كانت مليئة بالمعاصي والمنكرات..لكنه لديه هيستريا بخصوص المال.. بكل قرش يكسبه.. امن حلال ام من حرام.. حتى انه يرتعب من مجرد قصة ان يضع امواله في بنك خوفاً من الربا.. في مسالة تحري المال ذا هو غريب.. لم ار مثله نسال الله عزوجل ان يحفظه..ويبارك له في ماله...!

لكن السؤال.. لم انفصام الشخصية هذه؟؟ قد يكون الامر هيناً لو كانت القصة بين امرين بسيط وكبير لكن ان يكون كلا الامرين كبيرين.. نقع فيهما كثيراً ...كل منا.. فلم هذا...؟!

خلل في الموازين..!

ذهلت من النقاش الحامي والصراع الحاد على قضية تصعيد دكتور عصام العريان لمجلس الارشاد... امر مذهل حقيقة.. اوصلت الحركة الاسلامية الى هذه الحالة والى صراع يدور في وسائل الاعلام "حتى ذكر بعضها ان المرشد لم يذهب لمكتب الارشاد منذ اسبوع احتجاجاً"..حين يقرا الشخص العادي تصريحات بعض قادة الاخوان في الدستور والمصري اليوم يذهل.. عن الصراع الذي دخل في مدة تقارب الشهر حتى الان او اكثر عن هل يتم تصعيد الرجل ولا لا لمكتب الارشاد..؟!

حقيقة المشكلة ليست عند من يسمون انفسهم بالاصلاحين ولديهم خلل شاسع في الموازين حتى يقيموا الدنيا ويقعدوها من اجل لا يستحق اصلاً.. وانما ايضاً من قبل المحافظين الذين شبهوا الامر وكانه صراع بين الحق والباطل وما شابه... والامر في رايي كان يمكن حله بطريقة او باخرى بدون هذا اللغط الاعلامي الكبير..!

اذا كان الاخوان بحاجة الى تعديلات واصلاحات في نظمهم الادارية كما يقول الاصلاحيون –ومعهم حق في هذا—فالاخوان بحاجة ماسة اكثر اضعاف المرات لاعادة النظر في التربية التى انتجت هذا الجيل المشوه..!

كل عاقل ينظر لحال الاخوان الان يدرك ان الازمة في الاصل اولاً واخيراً ازمة تربية.. وطالما البعض يوهم نفسه بغير ذلك فسيسوء الحال اكثر واكثر واكثر..!

وعلى كل.. يبقى المحافظون داخل الاخوان هم الاكثر فهماً والاكثر اقتراباً للفهم المنضبط والاكثر حرصاً على روح الجماعة عن غيرهم من الاصلاحين الذين لديهم عشرات المشاكل التربوية والفكرية والشرعية والذين في رايي ينظرون للاخوان كحزب سياسي وفقط..!

ما حدث كان متوقعاً في ظل البروز الاعلامي والتضخيم الاعلامي الكبير لما يفعله من يسمون "بالاصلاحين" وابراز الاعلام لهم وتبنيهم هم مواقف غاية في الغرابة ناتجة عن محاولتهم التماهي مع الاعلام والانفتاح والسياسة البغضية التى تعشش في مصر الان..!

لكن انا متفائل بما حدث..ففي رايي ما يحدث الان هو مخاض عسير يتعرض له الاخوان ولكن لابد منه لتصحيح المسار.. وفي الاتجاه الصحيح باذن الله... سيخرج من الاخوان من يخرج وسيبقى من يبقى... لكن سيكون من الصعب للغاية وجود فكرين بهذين التناقض في اطار واحد...!

على ان ما يحترم في نهاية الامر هو الاحترام المتبادل بين الجميع رغم الاختلاف والتباين الشديد في الاراء حتى على المستوى الخفي غير الظاهر للاعلام...احترام وتقدير بين الجميع..!

على ان كل هذا الامر ليست مشكلة في رايي بجوار المشكلة الاكبر... وهي القيادات الاخوانية "التى تستحق الاعدام في ميدان عام" التى سربت الامر لوسائل الاعلام بطريقة غاية في الانتهازية حقيقة بدلاً من ان يبقى الامر في اطار النقاش السري كما هي العادة –يعني من نشر بالتفاصيل الاجتماع الذي حدث فيه هذا الامر..!.. وايضاً كوادر كانت في الاخوان سابقاً وباعت فكرتها من اجل سبق اعلامي في هذه الصحيفة او تلك مخالفة ابسط قواعد احترام الفكرة والخوف عليها والحرص على كل مصلحة لها..!